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湖南滩头木版年画
2010/5/4  来源:隆回政府公众信息网 作者:画乡灵感屋


  

    滩头镇位于湖南省隆回县东南部,距县城30公里,南临320国道和上瑞高速公路,东距邵阳市40公里,北与新邵县接壤。境内有三条溶洞溪水自东、西、南方向穿镇而过,相汇于镇北,天长地久,积沙成滩,故得此名。元末明初设镇,始称“楚南滩镇”,后改称滩头镇。

    滩头地势北高南低,北部属九龙山脉,最高海拨1142米,南部丘陵起伏,海拨300米左右。现有人口7.3万,辖90个村(居委会)。总面积17600公顷,耕地3470公顷,林业用地7140公顷,用材林4351公顷。滩头盛产楠竹,楠竹面积1457公顷,素有“楠竹之乡”的美称。

    滩头物华天宝,物产丰富。粮食作物以水稻为主,经济作物主要有烤烟、柑桔、花生等。矿产资源有煤、砂金等。

    滩头民风淳朴,习俗独特。旧时老百姓十分信奉各种神灵、命相、龙脉风水等,故迷信用品如纸马、花纸等生产十分发达,曾出现过手工造纸村、雕刻村、色纸、花纸、香粉纸巷和年画街等手工作坊十分集中的群体。手工业的发达,带动了经济的繁荣。

    解放前,滩头交通十分不便,只有一条通往云南、贵州的古驿道作为联接外界的唯一通道。由于交通不便,很少受外界的影响,如是便构成了民俗民间文化生长和传承的特殊地理环境。

【历史渊源】

    滩头年画的产生和发展,经历了明末清初的产生、形成期,民国初年的鼎盛期,建国初至“文革”的转折期;“文革”期间的沉寂期;改革开放初时的复苏期;工业现代化对农耕文明的冲击濒危期。

    滩头是梅山文化的发祥地之一,自古以来巫风炽盛,民间祭祀活动甚为流行,应运而生的纸马艺术多姿多彩,品种繁多。通过考察和实物对照,不难发现,滩头纸马与滩头年画在制作材料和制作方法,以及所反映的内容及社会功能上有许多共同之处,它们之间有着直接的渊源关系,可以说滩头纸马是滩头年画的前身。

《隆回县志》载,滩头年画有三百多年的历史。据当地老艺人传,明末清初有个叫王东元(绰号王猴子)的人,为谋生计,利用这里得天独厚的条件开办了年画作坊,生产出《秦叔宝》、《尉迟恭》等十多种年画作品。道光年间,“和顺昌” 作坊老板胡奇甫又绘制了《桃园结义》等十几种新作品。据《宝庆府志》载,清同治国丧期间,曾明令“禁止滩头花纸印行”,其在全国盛行可见一斑。

    民国初期,滩头年画生产达到全盛期,小镇有年画作坊108家,年产高达3000多万份,产品销往长江以南各省,以及港澳和东南亚一些国家和地区。

    新中国成立后,滩头年画被当成封建迷信品被禁止,致使年画生产几乎停顿。1958年,邵阳地区在滩头召开工业生产现场会,重新批准年画生产。1963年,为改造旧年画,省群艺馆组织美术工作者创作了《工农联盟》、《拥军优属》新年画作品。文化大革命中,滩头年画被列为“四旧”,大量画版付之一炬。1979年,应贵州商业部门要求,又恢复生产。1982年,滩头年画作坊恢复到12家,产销量达140多万张。1985年,邵阳市成立了“滩头年画研究会”。1984年,隆回县被国家文化部命名为“中国现代民间绘画画乡”;1994年,国家文化部举办“中国民产间美术一绝展”,滩头年画获银奖;2003年,在中国首届文物仿制品暨民间工艺品大展中,滩头年画获中国传统工艺品金奖。

【基本内容】

    滩头年画是湖南省惟一的水印木版年画,传统的滩头年画有四十多个品种,可分为三大类。  

    一为神像类。有门神、财神、灶神、佛像等。门神又分为托货、水货、广货三种(作坊销售语)。托货为秦叔宝、尉迟恭像,有正像、偏像、红脸、白脸之分,正像贴房屋正门,偏像贴侧门。按画幅大小又分托全、托半、托二、托四。水货(又称苗货)是带风帽穿风衣的苗族英雄神像,分水二、水四,像单、像双。主要销往湘西、云南、贵州等苗族聚居地。广货即关公、马超像,分金甲、二甲,销往广东、广西等地。其次还有《赵公元帅》、《佛祖》、《观音菩萨》、《钟馗》、《将帅》、《姜太公》、《灶神》等。

    《秦叔宝•尉迟恭》(正像)两将除持鞭锏外,各持一立斧,故又称“立斧”门神。下端有一状元郎骑着麒麟,有文武童子相随,表达一种平安吉祥、得第升迁的喜庆气氛。

    《苗族英雄》是滩头独有保留题材。苗族英雄头顶披风,一手持梅枝、如意,一手执鞭、锏,由传统的秦叔宝、尉迟恭,演变成苗族群众心目中崇拜的偶像,深受湘黔苗族聚居地群众喜爱。苗瑶同胞信奉梅山教,梅山教主的影子也许就是这位“苗瑶英雄”的蓝本。

据钟海仙老艺人说,过去贵州某地发生火灾,除几户过年时贴上滩头年画的人家外,其余均被烧光。后该地又发生瘟疫,人畜皆死,也只有贴年画之户免受灾害。由此,当地至今还流传着“滩头年画威力大,歪风邪气见它怕。贴上一幅滩头画,子子孙孙幸福家”的歌谣。

    二为寓意吉祥类。如《年年发财》、《招财进宝》、《麒麟送子》、《吉祥如意•万福崇来》、《一本万利》、《一品当朝》、《子孙万代》、《和气致祥》等。画中以蝙蝠、佛手寓意幸福,蟠桃寓意长寿,葫芦瓜寓意子孙繁衍等。

    《和气致祥》中善良憨厚的和气菩萨形态最受大家喜爱。据传,画中的老太太处世随和,待人真城,感动上苍。六月卖风帽时天降飞雪,她的风帽被抢购一空;腊月卖蒲扇时天气又突然酷热难当,她的蒲扇也被争购一空。因而每到过年时人们都喜欢张贴,以求样样顺心,事事如意。

《招财进宝》中赵公元帅一手执鞭,一手拿财,骑着麒麟,带福还家。年画表达了人们求福祈财的良好愿望,只是赵公元帅的座骑由虎改为麒麟,这也许是滩头财神特有的风格吧。

    窗画《年年发财》采用框格嵌字的传统手法,将民间吉祥用语以年画的形式表现出来,一直深受人们喜爱。同类年画还有《金玉满堂》、《一本万利》等。

三为戏文故事类。多以历史故事、戏剧故事、神话故事和传说为题材,如《西湖借伞》、《花园赠珠》、《桃园结义》、《三英战吕布》、《西厢记》、《五鼠闹东京》、《老鼠娶亲》等。

    《花园赠珠》描写官宦之子方卿,因家道中落,自河南襄阳投其姑丈陈廉,因衣着寒碜而遭姑母奚落,愤而辞归。表姐陈翠娥得知,令丫鬟彩屏以珍珠宝塔置糕点盒中追赠之。姑丈陈廉亦得讯追及,苦劝卿返。方卿不允,陈廉乃以女翠娥许婚而别。后方卿遇盗,珍珠塔被劫,方母寻子不得,投河遇救。最后方母遇翠娥,婆媳相会,方卿中试封官,乔装道士,再至陈府,以唱道讽刺姑母。方卿又与母相见,并奉旨与翠娥完婚,全家团圆。图画右为“陈园”内,梅花吐芳翠娥赠珍珠塔与方卿,左图写花庭“竹轩”前,方卿中取状元,手举金印与翠娥重会。

    《老鼠娶亲》在当地有这样一种传说:老鼠非常狡猾,能听懂人们对它的议论,因而人们把这些本领高强的老鼠称为“高客”,每逢过年过节,大家图个吉利,不愿杀生,只希望把这些“高客”送出门去,以求来年五谷丰登、居室安宁。《老鼠娶亲》以拟人手法,把老鼠嫁女的热闹场面描绘得形象逼真:送礼的、鸣金吹剌叭的、抬轿打彩的一个个尖腮细腿,活灵活现。作品将猫鼠描绘成相安无事,给人以丰富的想象空间。鲁迅先生在散文集《朝花夕拾》之《狗•猫•鼠》一文中专门描述了滩头年画《老鼠娶亲》,并将该年画视为珍品加以收藏。

【濒临状况】

    随着工业现代化进程对农耕文明的强烈冲击,滩头年画的市场急剧萎缩。由于年画作坊入不敷出,艺人们纷纷改行,原有技艺都已荒废。滩头年画作坊到目前为止只剩两家,一家是“金玉美”,作坊业主李咸陆,已基本停产。另一家是高腊玫作坊,勉强支撑着,销路仅为贵州少数偏远地区及溆浦等一些地方,年产量不到5万张。高腊玫老两口虽技术高超,但都年逾古稀,体弱多病,其子女都有工作,没有继承祖业。老一辈的刻版高手相继逝去,大量印版在文革中被焚毁、破坏,部分艺术价值较高的印版偷偷地被文物商人买走,甚至偷运出境,有的已失传了。

     消费对象没有了,后继又无人,等这些仅存的老艺人故去,代表着楚南流派的滩头年画真的就在我们面前消失了!

    编者说明:湖南隆回滩头年画后继有人!

 

滩头年画制作传承人之一----李咸陆的家里

 

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